Malo je mislilaca koji su oblikovali naše razumijevanje političke moći i historijskih promjena tako duboko kao Ibn Haldun (1332–1406). Historičar, filozof i sociolog rođen u Tunisu, široko smatran ocem sociologije, razvio je jednu od najranijih sistematskih teorija koje objašnjavaju uspon i pad civilizacija.

Pišući u četrnaestom stoljeću, Ibn Haldun je napisao svoje najutjecajnije djelo, Mukadima (1377), sveobuhvatan uvod u historiju u kojem je istražio kako se društva formiraju, učvršćuju autoritet i na kraju slabe.

U srži njegove teorije leži koncept asabije – oblika društvene solidarnosti ili grupne kohezije koji povezuje zajednice i omogućava im da prevaziđu nedaće, donosi Stav.ba pisanje palestinskog medija Palestine Chronicle.

- Grupni osjećaj pruža zaštitu, omogućava međusobnu odbranu i omogućava poduzimanje kolektivnih poduhvata - napisao je Haldun.

Za Ibn Halduna, politički autoritet ne može opstati bez ovog zajedničkog osjećaja kolektivne svrhe. Snažna solidarnost omogućava plemenima, pokretima ili nacijama da se brzo uzdignu, izazovu uspostavljene sile i uspostave nove političke poretke.

Ipak, uspjeh nosi sjeme propadanja. Vremenom, vladajuće elite se udaljavaju od društvenih snaga koje su ih dovele na vlast. Luksuz, samozadovoljstvo i unutrašnje podjele slabe solidarnost. Generacijama odraslim u udobnosti nedostaje pionirski duh njihovih prethodnika. Kako asabija blijedi, politički sistem gubi legitimnost, čineći propadanje neizbježnim.

Ovi ciklusi - uspon, konsolidacija, stagnacija i kolaps - često su korišteni za objašnjenje putanja historijskih carstava. Danas, oni također mogu pomoći u objašnjenju promjenjive ravnoteže moći na modernom Bliskom istoku.

Iz perspektive Ibn Halduna, Izrael se sve više čini da se bori s dubokom krizom legitimnosti i kohezije. Decenijama su Izrael podržavali ukorijenjeni ideološki narativi. Za mnoge jevrejske zajednice širom svijeta - posebno u Sjedinjenim Državama - prikazivan je kao historijsko čudo: utočište rođeno iz traume i simbol nacionalnog preporoda.

Međutim, ta naracija brzo erodira. Mlađe jevrejske zajednice u Sjedinjenim Državama i drugdje sve se više distanciraju od izraelske politike, posebno nakon razornog rata u Gazi i šire regionalne eskalacije. Moralni legitimitet koji je nekada održavao međunarodnu podršku Izraelu duboko je poljuljan.

Umjesto da pokuša obnoviti taj legitimitet kroz stabilnost, pravdu ili politički kompromis, Izrael se sve više oslanja na ogromnu vojnu silu. Odluka o eskalaciji regionalnog rata - uključujući razorni napad na Iran - na kraju bi se mogla pokazati kao strateška pogrešna procjena.

Iz perspektive Ibn Haldunove teorije, režimi koji se suočavaju s krizama unutrašnjeg legitimiteta često pribjegavaju vanjskoj konfrontaciji kao sredstvu za vraćanje autoriteta. Pa ipak, takve strategije mogu ubrzati pad ako dodatno oslabe društvenu koheziju neophodnu za dugoročnu stabilnost.

Oslanjanje Izraela na rat, u kombinaciji s rastućim ideološkim pukotinama i opadajućim međunarodnim kredibilitetom, sugerira politički sistem koji se bori da obnovi svoju osnivačku solidarnost.

Kriza legitimnosti nije ograničena samo na Izrael. Sjedinjene Američke Države i širi zapadni poredak doživljavaju vlastite oblike strukturnog pada.

Tokom većeg dijela dvadesetog stoljeća, zapadna dominacija počivala je na kombinaciji vojne moći, ekonomskog utjecaja i ideološke privlačnosti. Liberalna demokratija, tehnološki napredak i ekonomske prilike formirali su stubove globalnog poretka usmjerenog oko Washingtona i njegovih saveznika.

Danas mnogi od tih stubova erodiraju. Beskrajni ratovi, produbljivanje političke polarizacije i širenje ekonomske nejednakosti oslabili su kredibilitet zapadnog vodstva. Na međunarodnom nivou, pojava alternativnih centara moći - od Kine do regionalnih saveza u Aziji i na Bliskom istoku - dodatno je oslabila zapadnu dominaciju.

Prema Ibn Haldunovim riječima, društvena kohezija koja je nekada održavala imperijalni autoritet čini se sve fragmentiranijom. Carstva često propadaju ne samo zbog vanjskih izazova, već zato što gube unutrašnje jedinstvo i moralnu jasnoću koji su nekada opravdavali njihovu moć.

U ovakvoj situaciji, SAD i Izrael su izgleda vjerovali da se Iran približava svom trenutku propadanja.Kada su dva saveznika 28. februara započela rat protiv Irana, njihovi proračuni su izgledali jednostavni.

Iran je godinama bio izložen ekonomskom pritisku, sankcijama i periodičnim domaćim protestima. Neki posmatrači su tvrdili da je revolucionarni žar koji je definirao rane godine nakon 1979. godine izblijedio.

Logika je glasila da bi, ako bi se rukovodstvo moglo obezglaviti, cijeli politički sistem mogao propasti. Ciljanje visokih ličnosti - uključujući atentat na vrhovnog vođu ajatolaha Alija Hamneija i druge istaknute ličnosti iz revolucionarne generacije - trebalo je stvoriti politički haos i ubrzati promjenu režima.

Pretpostavka je bila da je iransko društvo već izgubilo koheziju koja je održavala Islamsku Republiku. Ali dogodilo se suprotno. Umjesto da se uruši, Iran je doživio snažan val društvene solidarnosti.

Atentati i vanjski napadi izazvali su široku mobilizaciju širom zemlje. Političke frakcije koje su prethodno bile podijeljene našle su se suočene sa zajedničkom vanjskom prijetnjom.

U mnogim aspektima, rat je oživio revolucionarni diskurs koji je definirao rane godine Islamske Republike.

Antiimperijalistički i anticionistički slogani koji su nekada dominirali iranskom političkom kulturom ponovo su se pojavili u javnom životu. Masovna mobilizacija, volonterizam i izrazi nacionalnog jedinstva počeli su nalikovati atmosferi koja je uslijedila nakon revolucije 1979. godine.

U Ibn Haldunovom okviru, ovo predstavlja ponovno buđenje asabije - obnovljenog osjećaja kolektivnog identiteta stvorenog pod pritiskom. Ironično, strategija osmišljena da uništi iranski politički sistem možda je vratila njegov legitimitet.

Ciljajući ličnosti povezane s prvobitnim revolucionarnim vodstvom pod Imamom Ruhollahom Homeinijem, rat je ponovo povezao stanovništvo s osnivačkim narativom Islamske Republike. Ono što se činilo kao generacijski umor iznenada se pretvorilo u obnovljenu solidarnost.

Vanjska agresija često ima ovaj učinak: sabija političke podjele i prisiljava društva da ponovo otkriju svoju kolektivnu svrhu. Prema Ibn Haldunu, države obično ulaze u periode propadanja kako pionirska generacija nestaje, a kasnije generacije gube koheziju koja je nekada održavala sistem.

Prema toj logici, moglo se očekivati ​​da će Iran – koji je sada već uveliko u svojoj trećoj revolucionarnoj generaciji – oslabiti. Umjesto toga, čini se da je rat resetovao ciklus.

Obnovljeni revolucionarni diskurs, narodna mobilizacija i oživljena nacionalna solidarnost sugeriraju da Iran možda doživljava nešto bliže političkoj obnovi nego konačnom padu.

U međuvremenu, zemlje koje su započele rat suočavaju se sa svojim produbljujućim krizama legitimnosti. Izrael se bori sa rastućom međunarodnom izolacijom i unutrašnjom ideološkom fragmentacijom. Sjedinjene Države sve više suočavaju svoj globalni autoritet sa izazovom dok se domaća polarizacija intenzivira.

U tom smislu, regionalni sukob je otkrio zapanjujući paradoks. Sile koje su pretpostavile da se Iran bliži kolapsu možda se i same suočavaju sa strukturnim uslovima koje je Ibn Haldun povezivao sa imperijalnim padom.

Više od šest vijekova nakon što je napisao Mukadimu, Ibn Haldunovi uvidi ostaju izuzetno proročki. Historija se rijetko kreće pravolinijski. Nacije se uzdižu, konsoliduju moć, stagniraju i padaju – ne samo zbog vojne snage ili ekonomskih performansi, već zbog snage ili slabosti društvenih veza koje ih drže zajedno.

Ono što se danas odvija u Iranu možda ilustruje upravo tu dinamiku. U trenutku kada se očekivalo da će Iran ući u period prirodnog pada, vanjski rat je, čini se, oživio samu društvenu koheziju koja održava političke sisteme.

Da je Ibn Haldun posmatrao ove događaje, mogao bi ih prepoznati kao klasičan primjer historijskih ciklusa na djelu. Rat koji je imao za cilj okončanje iranskog revolucionarnog sistema možda je umjesto toga resetovao sat njegovog političkog života - istovremeno ubrzavajući pad upravo onih sila koje su težile njegovom slomu.