U novembru 1930. godine, selo sa 2.000 ljudi postojalo je kraj jezera Angikuni u Kanadi. Joe Labelle znao je za postojanje tog sela pa se zaputio u njega kako bi pronašao prenoćište, jer je već tamo dolazio i ljudi su bili gostoljubivi.

Međutim, kako je prilazio mjestu, sve je bilo sablasno tiho, a onda ga je šokirala činjenica da tamo više nama nikoga. Naišao je na vatru koja još gori, netaknute zalihe hrane, a stvari seljaka na mjestu. Ipak, postalo je jasno da su ljudi s jezera Angikuni nestali, a ono što je bilo još čudnije je to da su čak mrtvi nestali iz njihovih grobova. Tako je započela jedna od najnevjerovatnijih kanadskih misterija, koja i dalje progoni ogromnu sjevernu divljinu.

Kanada ima manje od 40 miliona ljudi, a većina njene površine je izuzetno izolovana ili potpuno nenaseljena. Jezero Angikuni nalazi se u provinciji Nunavut, koja je dom najsjevernijeg, neprekidno naseljenog mjesta na svijetu. A naselje Alert nalazi se samo 500 milja od Sjevernog pola. Dakle, prikladno je da ova zastrašujuća priča dolazi iz mjesta koje je toliko daleko od civilizacije.

Duž obala jezera Angikuni narod Inuita je stvorio svoj dom. Povezani s rijekom Kazan, obilje pastrmke i štuke prvo je privuklo Inuite na plodna ribolovna područja, a oni su zauzvrat obogatili zemlju svojom kulturom i mističnim pričama o duhovima i zvijerima, a najpoznatija je ona zastrašujućeg Vendiga. Ali, onda su jedne hladne noći u novembru 1930. godine priče nestale i nad selo se spustila užasna tišina. 

Selo koje nestaje

Lovac Joe Labelle istraživao je sjeverni deo zemlje kada je odlučio da potraži sklonište. To područje mu nije bilo strano, a jezero Angikuni bilo je aktivno mjesto za lovce i trgovinu. Ali, po ulasku u selo, Labelle je pronašao samo tišinu. Nakon početne potrage, ubrzo je postalo jasno da je selo naglo napušteno. Pronašao je vatru, koja se još puši, a preko nje se kuhao svježi paprikaš. Kada se preselio da pregleda stanove seljana, otkrio je oružje, velike zalihe hrane i njihove stvari i dalje na mjestu. Sumnjao je da se seljanima dogodilo nešto strašno i, znajući da nikada ne bi napustili mjesto bez ikakvog razloga - ili ostavili za sobom dragocjene resurse (nakon pregleda skladišta, našao je da je i dalje puno pastrmke). Labelle je otišao da traži dokaze o njihovom iznenadnom odlasku, ali u snijegu nije mogao da nađe korake ili otiske. Uprkos hrani i skloništu, nije mogao da se zadrži u pustom selu i pješačio je do najbliže telegrafske stanice da pošalje poruku. Nekoliko sati kasnije, stigla je kraljevska kanadska policija.

Dok su planinari putovali do sela, pridružili su im se lovac Armand Laurent i njegova dva sina. Pitali su Laurenta i njegove sinove da li su nedavno vidjeli nešto čudno u toj oblasti za koju je Laurent priznao da je nekoliko dana ranije vidio misteriozni blistavi predmet. Rekao je da je predmet bio u zraku i da je mogao da promijeni oblik i da je krenuo u pravcu jezera Angikuni.

Vojska je stigla je u grad i sastala se s Labelleom. Dok su bili tamo, uspjeli su da potvrde njegov čudan izvještaj i naprave još nekoliko svojih otkrića. Na periferiji grada, u seoskim grobljima, pronašli su otvorene i prazne grobove. Skrnavljenje grobova nije samo nezakonit čin u većini zajednica, već se smatra gnusnim tabuom za narod Inuita. Planinari nisu vjerovali da je to djelo životinja, jer je zemlja bila teško zaleđena i za iskopavanje tijela bio je potreban alat. Prisustvo naslaganih stijena pored svake grobnice samo je uvećavalo njihove sumnje. Planinari su odmah naredili potragu za nestalim seljacima, ali nisu uspjeli da pronađu dokaze o tome gdje su nestali ili šta im se dogodilo.

Međutim, otkrili su čopor pasa na periferiji sela koji su umrli od gladi prije nego što ih je prekrio snijeg. Iako su neki istraživači kasnije tvrdili da su psi bili vezani kada su pronađeni, i dalje ostaje pitanje kako su uspjeli da umru tako brzo kada je bilo očigledno da je selo napušteno samo nekoliko sati prije Labelinog prvobitnog dolaska.

Kao da ova priča nije dovoljno čudna, službenici kraljevske vojske izjavili su da su vidjeli tajanstvenu pulsirajuću svjetlost na nebu iznad jezera Angikuni dok su istraživali mjesto događaja.

Selo mrtvih

Sada, svjetla na nebu sjeverne Kanade nisu nenormalna. Sjeverna svjetlost je predivan prirodni fenomen koji se može vidjeti čak i iz najjužnijih dijelova zemlje, ali svjetla koja su pronašli ovi ljudi za potragu i spašavanje, nisu bila nimalo slična prirodnom čudu koje su navikli da vide. Svjetla koja su ugledali na horizontu, bila su plavičasta i pulsirajuća.

Slično kao i u čitav slučaj, svjetla nikada nisu objašnjena. Poslije duge i teške istrage, službenici RCMP-a su koristili bobice pronađene u blizini kako bi utvrdili da seljana nema gotovo dva mjeseca. Ovo je pokrenulo pitanje: ko je koristio njihovo seosko nalazište ako ih više nije bilo i zašto?

Prvi izvještaj o iskušenju u štampi pojavio se u novinama "Le Pas", Manitoba, gdje je izvještač Emmet Kelleher prvi put objavio priču o nestanku u novembru 1930. Ubrzo nakon toga, priču su objavile i druge novine "Danville Bee" iz Quebeka. Izvještaj zbog kog se slučaj našao u centru pažnje države, bio je članak objavljen u časopisu "Halifak Herald", koji je u svom naslovu napuštenu lokaciju nazvao "Selom mrtvih". Nakon toga, priča je bila u brojnim novinama, prelazeći kontinent prije nego što je na kraju izblijedjela iz sjećanja ljudi.

Autor Frank Edwards uključio je 1959. godine priču u svoju knjigu "Stranger than Science". Ovo je privuklo pažnju RCMP-a koji je sada tvrdio da se događaj nikada nije dogodio i da je Edwards to izmislio da poboljša prodaju knjiga. Iako se mnogi slažu da je Edwards više nego vjerovatno uljepšao veći dio priče za svoju knjigu, ostaje činjenica da postoje dokumentovani izvještaji u štampi iz tridesetih godina o nestanku. Također, postoje zapisi o dvije istrage koje je proveo RCMP o događaju, a posljednja se dogodila 1931. Sa zanimanjem za obnavljanje slučaja, provedena su daljnja istraživanja dvije odvojene istrage. Otkriveno je da je Labelle nov na sjevernim teritorijama, a ne sezonski lovac, što je tvrdio da jeste. Također je izašlo navidelo da je Emmet Kelleher bio poznat kao senzacionalistički novinar koji je često pisao priče o divljem sjeveru radi dramatičnog naslova. Posljednja riječ o tom pitanju opisuje Labellea kao neiskusnog lovca koji nije imao ni znanja ni iskustva da zna šta je vidio u napuštenom selu i taj početni novinski izvještaj uglavnom se zasnivao na Kelleherovoj divljoj mašti i slušanju. RCMP je presudio da je nestanak sezonski ili trajno napušten s obzirom na nomadsku prirodu naroda Inuita, iako su primijetili da im je čudno da iza sebe ostave oružje i namirnice.

Teorije o vanzemaljcima 

Mnogi ne uzimaju zvanični stav RCMP-a s puno povjerenja, što je slučaj ostavilo širom otvorenim za neke živopisne alternativne zaključke. Popularna teorija koju su prenijeli entuzijasti NLO-a, uglavnom se zasniva na izvještajima oficira RCMP-a koji su bili svjedoci čudnih svjetla na nebu tokom početne istrage, čak i čudnog letećeg objekta o kome je izvještavao Laurent's. Oni pretpostavljaju da su Inuiti bili žrtve masovne otmice vanzemaljaca, odvedene direktno iz njihovih domova.

Druge teorije se upuštaju u osnovni sistem vjerovanja Inuita i u zle duhove u njihovom panteonu. Iako je Vendigo privlačna opcija s obzirom na to da se čini da je postao zaštitno šumsko čudovište Kanade, neki vjeruju da je odgovoran inuitski bog neba Torngarsuk, ako je zaista bilo umiješano u nešto neprirodno. Još jedna popularna teorija je da su pripadnici sela nekako povučeni u drugu dimenziju. Kao što je često slučaj, istina o tome šta se zaista dogodilo na jezeru Angikuni, postala je iskrivljena. Kako je vrijeme prolazilo, činjenica je ustupila mjesto fikciji, čineći razliku između njih dvije gotovo nemogućom. Ipak, priču je teško ispričati bez stvarnog zaključka, bilo racionalnog bilo natprirodnog, ako se uopšte i dogodila. Tajanstvena sudbina tih nestalih seljaka popularna je priča o duhovima koju se može dijeliti oko logorske vatre, posebno kada se priča pod noćnim nebom u divljini kanadskog sjevera.